Catégorie : Maroc

 

Elle dit : « En vérité, quand les
rois entrent dans une cité ils la corrompent, et font de ses honorables
citoyens des humiliés. Et c’est ainsi qu’ils agissent.. Qur’an (S. 27-34)

Du point de vue religieux, le principe monarchique par un système de
l´héritage du pouvoir personnel est incompatible avec l’islam surtout
avec l’incorporation d’un régime de gouvernance aux valeurs décadentes
non islamiques, la corruption des esprits ou l’occidentalisation des
mœurs dépassant le seuil de l’admissible.

En revenant tout simplement au système féodal marocain «Makhzen»
juste une survivance et une friperie automatisée, qui datait de bien
avant l’époque coloniale et convenait à une société tribale et féodale
et en lui donnant aujourd’hui une forme moderne. Le système «Makhzen»
reposait sur le principe que les serviteurs du monarque, caïds, chefs
des tribus, gouverneurs des provinces imposés dans une société moderne,
dirigent «le peuple»par procuration royale, ce
concept ne peut qu’engendrer une corruption démesurée, sans compter sur
quelques autres particularités du système inspiré par des conseillers
juifs avec un axiome de base «Diviser pour régner».

Ce qui est triste pour le système du Makhzen, c’est que tout un
peuple qui est loin de partager les options de ces laquais crapuleux,
sombrer dans une aventure effrayante, historiquement le régime du
Makhzen Marocain s’est servi du Sahara Occidental pour régler ses
problèmes intérieurs, comme dérivatif alors que la révolte sociale
grondait dans tout le territoire Marocain.

Si on se raccroche à Donald Trump et aux dirigeants  sionistes, qui
ont changé le cours de ces mêmes projets de cinglés, pour venir jouer au
troc avec un territoire autonome, pas encore décolonisé. Une vieille
revendication marocaine et qui se trouve exaucée d’où le troc de Donald
Trump : les Etats-Unis reconnaissent  la souveraineté du Maroc sur
le Sahara occidental, disputé par le Front Polisario ; en échange, le
Maroc reconnaît Israël pleinement et normalise ses relations et établit
des liens de coopération…

C’est qu’on y voit un exemple qui pourrait servir d’échappatoire au
 régime du Makhzen, mais aujourd’hui, capituler devant l’arrogance juive
n’est pas une solution. C’est trahir les générations futures du peuple
Marocain, c’est agaçant, le fait sioniste persiste, ce gredin, sale
voyou de l’histoire. Du coup le Makhzen pense qu’une aide d’Israël
serait plus utile que des imprécations à distance dans la colonisation
du Territoire Sahraoui qui n’en finissent pas de se déliter et de se
rapprochent du Palais Royal.  

L’Etat Sioniste d’Israël et tous ses propagandistes dans le monde
occidental, y compris au Maroc, se rendent coupables envers les
Palestiniens d’un génocide sournois, mais réel parce qu’ils anéantissent
leur personnalité. Ils réduisent les Palestiniens, par leur propagande
médiatique à une masse impersonnelle au sein de laquelle il est
impossible de discerner l’âme de personnalités fortes et puissantes,
représentatives de leur peuple.

Cela explique l’impuissance du système marocaine, qui entrevoit la
possibilité d’échapper à une certaine domination en s’ouvrant un peu
plus aux Palestiniens, mais il se voit rappeler à l’ordre au moindre pas
dans cette direction par l’utilisation de la question Sahraouie, des
problèmes sociaux, voire sociétaux catastrophiques internes au Maroc.

D’être conscient du sens de l’Histoire quelques vérités à ne pas
oublier, une méconnaissance de l’histoire est présente chez certains
marocains, qui propagent selon le très officiel manuel d’histoire le
mythe du Royaume du Maroc qui existerait depuis 11 siècles.  

Selon les livres d’histoire, le Maroc au début du XVIIe siècle, était
morcelé en plusieurs petits États indépendants. La dynastie régnante
des Saadiens est en déclin et le royaume n’a plus d’autorité centrale.
Au Tafilalet, dans le sud-est, les descendants de Hassan Addakhil, les
Alaouites, se distinguent en défaisant deux puissantes confréries : la
zaouïa d’Illigh, qui contrôle le Souss et le Drâa, et celle de Dila, qui tient le nord et est sur le point de s’emparer de Fès.

Moulay Ali Chérif, 7e descendant de Hassan Addakhil, est promu chef de la famille et devient le nouvel homme fort du Tafilalet.
Ce dernier est décrit par les hagiographes comme un “lion magnanime, le
pôle de tous les chevaliers de l’islam, le brave audacieux, le lion
hardi, le grave, le pieux, l’éclaireur de la milice des guerriers de la
foi, le glorieux des glorieux”.

Malgré ces qualificatifs élogieux, Moulay Ali Cherif n’arrive pas à
étendre son pouvoir aux autres provinces du Maroc et abdique en faveur
de son fils, Moulay Mohammed. Ce dernier, que les historiens dotent
d’une puissance physique hors du commun, multiplie les guerres contre
les tribus voisines. L’une d’entre elles, la zaouïa d’Illigh,
prend en otage son père, Moulay Ali Chérif. Il sera finalement libéré
en 1640 par son fils, qui sera proclamé sultan du Tafilalet et régnera
sous le nom de Mohammed 1er.

Fils de Moulay Ali Chérif, Moulay Ismaïl doit batailler dur contre
plusieurs de ses frères pour asseoir son pouvoir sur le trône du Maroc.
Une guerre civile fratricide qui s’achève par une victoire définitive.

Si Moulay Ismaïl choisit Mekhnès pour capitale, ce n’est pas
seulement pour son climat qu’il affectionne tout particulièrement, mais
surtout pour en faire “la Bourse” du commerce des esclaves. “C’est
Moulay Ismaïl qui décide, pour des raisons politiques et surtout
économiques, de regrouper à Meknès, la nouvelle capitale, tous les
captifs pris en mer ou sur les côtes européennes”, écrit Ahmed Farouk, chercheur rattaché à l’Institut méditerranéen à Paris.

C’est que le Sultan Moulay Ismaïl contrôle l’ensemble du circuit des
captifs, en commençant par une flotte de corsaires basée à Salé, qui fut
cinquante ans auparavant la “république des corsaires”,
et c’est cette flotte qui l’approvisionne en esclaves chrétiens. La
vente de captifs détenus dans les geôles du sultan constitue une
ressource non négligeable pour le Makhzen.

De nombreuses ambassades et missions religieuses européennes sont
envoyées à Mekhnès pour négocier leur rachat. Parmi elles, les Pères de
la rédemption, religieux de l’ordre de la Trinité ou de l’ordre de la
Merci, fondés pour le rachat des captifs, avaient effectué plusieurs
voyages au Maroc et “doivent négocier avec le sultan, et uniquement avec lui”,
précise Ahmed Farouk. Le sultan Moulay Ismaïl est présenté par
plusieurs historiens, contrairement à la version officielle, comme un
souverain ayant des penchants sadiques. Il aurait tué 127 détenus de ses
propres mains, selon l’historien Henri Terrasse.

Le sultan Moulay Ismail, un père le plus prolifique de la famille des
Alaouites, est considéré comme le véritable fondateur de la dynastie
alaouite. Ce mégalomane avait mis sa main sur le Maroc pendant
cinquante-cinq ans : un record de longévité pour un monarque absolu.
Mais, ce dictateur, qui ne tarda pas à se voir affublé du surnom de l’ «Assoiffé de sang», détient un autre record selon le Guinness Book : celui d’avoir engendré 888 enfants.

Mais cela est-il seulement possible ou est-ce une pure légende ?

L’entrée des Français au Maroc avait été facilitée par une guerre
fratricide. Le Sultan Moulay Abdelaziz nommé par ses détracteurs de “sultan des Européens”,  avait du mal à maintenir son autorité intacte. Le 16 août 1907, son frère aîné Moulay Hafid,
est proclamé sultan à Marrakech grâce à l’appui des grands caïds, dont
Madani El Glaoui, grand frère de Thami, le futur pacha de Marrakech. Le 4
janvier 1908, c’est au tour de Fès de se révolter contre Moulay
Abdelaziz et de se rallier à Moulay Hafid. Mais le sultan refuse
d’abdiquer et rejoint Rabat, alors sous contrôle européen. Ses
adversaires le raillent et le traitent de sultan des “enclaves européennes posées sur le littoral”. Mais le Sultan Moulay Abdelaziz, tenace, continue à résister et réussit à réunir une Mahalla pour combattre l’armée de son frère, autoproclamé sultan du Djihad.

Par une après-midi suffocante, un 19 août 1908, les deux armées se rencontrent à Tamelelt, une petite localité proche de Kelâat Sraghna.
La bataille ne dure pas plus d’une journée et le sultan Moulay
Abdelaziz est battu à plate couture par son frère. Cette dernière
défaite militaire devait sonner le glas du règne du jeune sultan.
D’ailleurs, toute l’élite marocaine ainsi que les Européens présents au
Maroc prennent acte de l’issue de la bataille. Mais, contre toute
attente, le sultan Moulay Abdelaziz ne s’avoue pas vaincu. Le lendemain
de sa défaite, il est à Casablanca et s’apprête, dans une dernière
tentative désespérée, de rejoindre Settat pour rassembler une nouvelle
armée.

Alfred G. Paul Martin, un officier-interprète français de l’armée d’Afrique, écrit à ce sujet : “Il (Abdelaziz) n’avait plus rien, il sollicita tout : de l’argent, des armes, des hommes”.
Une dernière tentative couronnée d’échec. Le sultan défait se réfugie
finalement à Tanger où il finira sa vie. Ironie de l’histoire, son frère
le sultan Moulay Hafid mourra, lui, en France où il a vécu en exil
après 1912.

Le 30 mars 1912, Moulay Hafid signa le traité de « protectorat » de Fez, qui consacrait officiellement l’occupation Française du Maroc par l’instauration d’un « Protectorat »
placé sous la direction du Commissaire Résident Général français,
pourvu des pouvoirs du gouvernement français. C’est au nom de ce pouvoir
que le maréchal Lyautey va détrôner Moulay Hafid qui a signé ce traité, pour désigner Moulay Youssef à sa place!

Le maréchal Lyautey entend ainsi renforcer sa monarchie coloniale et
la confectionner à sa guise! Le nouveau Sultan du Maroc ainsi que tous
ses héritiers alaouites qui l´ont suivi, jusqu´à Mohamed V ne font alors
que signer tout ce que prépare l´autorité de l´occupation. 

Cette dépendance politique est encore en application dans le Royaume
du Maroc d’aujourd’hui. Pour le peuple marocain, le traité de
« Protectorat » était un acte de vente.

18 novembre 1927 Mort du Sultan Moulay Youssef,  Les Français
imposent comme Sultan son 3ème fils Mohammed Ben Youssef, âgé de 17 ans,
jugé trop libertin et censé être plus larbin.

Le sultan Moulay Youssef qui a régné sur le Maroc de 1912 à 1927
avait rendu visite le 18 juillet 1926 au maréchal Lyautey  dans sa
résidence à Thorey.  Le futur Roi Mohammed V, ne manque jamais de venir
saluer le Maréchal lorsqu’il se déplace en France ou lors de ces visites
à la Station thermal de Vittel. En 1934, dernière visite du Sultan, il
est accompagné du jeune prince héritier, le futur Roi Hassan II.

Pour renforcer leur contrôle sur le Maroc, les autorités françaises
renversent le sultan Mohammed Ben Youssef, considéré comme trop
nationaliste et trop mou lors des émeutes de 1952. Cette décision est
supportée par El Glaoui, un riche entrepreneur
marocain, allié des Français, qui descend des collines vers Rabat à la
tête de cavaliers berbères. Le 20 août 1953, Mohammed Ben Youssef déchu,
est envoyé en exil en Corse, puis à Madagascar. Il est remplacé par
Mohammed Ben Moulay, un dirigeant âgé et faible que la population
considère comme un usurpateur. Car le Protectorat veillait et les
Français y ont exporté la règle de primogéniture qui avait, malgré
quelques bavures, fait merveille chez eux pour appesantir le pouvoir
royal et briser toute résistance populaire et aristocratique à l’État
fiscal qu’il voulait absolument puissant et personnel, reposant sur une
bourgeoisie avide qui deviendra une ruche d’essaims coloniaux et
expansionnistes!

La France par conséquent n’avait occupé et soi-disant restitué à
lui-même qu’un petit Maroc amoindri par l’impérialisme colonial.

L’histoire du Royaume du Maroc démontre que ce sont les sultans
alaouites, qui ont exploités pleinement les richesses du peuple
Marocain. Ils ont soumis les populations au colonialisme et ils ont
ouvertement et officiellement fait appel aux puissances coloniales pour
qu’ils soient protégés des révoltes du peuple marocain ou mieux encore
pour vaincre leurs querelles et guéguerre fratricides pour le maintien
du trône.

Les paysans Marocains n’avaient jamais accepté la présence alaouite,
et ils avaient que très de  moyens de se défendre. Ils ont toujours
refusé l’établissement d’un système « monarchique »
tout à fait étranger et contraire à l’esprit de l’Islam. Les Alaouites
constamment repoussés useront de leurs malheureuses troupes égarées dans
une sale guerre en les envoyant à l’assaut des résistants pour tenter d’affirmer leur pouvoir personnel autocratique et illégitime.

Les paysans du peuple Marocain fermement motivées, ne rompront jamais
compte tenu du passé révolutionnaire du peuple marocain qui a des
antécédents résistants dans la mémoire collective comme l’extraordinaire
épopée de la République du Rif, sous la direction d’Abdelkrim El
Khattabi dans sa lutte contre l’Espagne et le France de 1921 à 1926.

Totalement falsifiée par la propagande mensongère du régime
dictatoriale stupide l’histoire du Royaume du Maroc contemporain demeure
méconnue des Marocains, au point de devenir un ensemble de grandes
énigmes et de nombres évènements importants de l’histoire du Royaume du
Maroc sont restés trop longtemps tabous par un régime du Makhzen féodal.

Le Maroc est celui de tous les paradoxes. Il est enlisé par une
tension sociale extrême (soulèvement du Rif, en 2017, plusieurs
centaines de manifestants ont été condamnés, pour certains à vingt ans
de prison ferme), un taux de chômage urbain de l’ordre de 40 pour cent
et des décennies d’absolutisme monarchique. Au point que se pose de
manière lancinante la question de son abdication en faveur de son fils,
âgé de 17 ans.

De surcroît, le royaume chérifien, un pays «patrimonialisé»
est au bord de l’apoplexie, pour reprendre l’expression la plus
courante en pareille situation, en proie à une ébullition permanente,
conséquence de l’autoritarisme du Makhzen,  de l’arbitraire, du
népotisme et de la corruption qui y règne.

Dans l’histoire du Royaume du Maroc, les différents Sultans n’ont
rien apporté à la population, sauf la dépossession des richesses et
surtout l’humiliation de la femme Marocaine pour en avoir posséder des
dizaines, des centaines et même des milliers en vue de garnir leur
harem, cette attitude des Sultans ne peut que qualifier le régime du
Makhzen de féodal qui nie toute personnalité ou aspiration outre que
celle du Sultan.,

La grande faute du Marocain, c’est de ne pas accepter de mourir,
d’être fier de son origine, de son passé, de ses croyances etc. Dans cet
optique, nous sentons bien la haine et la hargne de ses figures de cire
du Makhzen qui s’arrogent le droit de ce qui doit être dit ou pas, de
ce qui est correct ou pas, de s’asseoir comme il se doit, et de répondre
toujours dans un langage déjà codé et rodé depuis des décennies, leurs
objectifs était de servir une puissance étrangère et de se gaver sur le
dos du peuple Marocain.

Le Maroc notre pays voisin, avec qui nous
partageons l’Islam, vient pratiquement passé sous silence la fête musulmane de l’Aïd
el Adha 2022, pour pouvoir la fêter contrairement à l’ensemble des pays
Islamique que le lendemain. Cette affaire de report des festivités de l’Aid el
Adha est un mauvais coup pour le monde Islamique. Mieux vaut en parler le plus
possible car le Maroc est bel et bien devenu un cas unique.

S’agirait-il d’un acte politique d’un apprenti
prophète du Makhzen, ou plus amplement d’un déni qui reste un refus
pathologique de la réalité ?

Mais seule l’hypothèse
du déni peut être confirmer par une véritable culture de la docilité et bien
sur le diable se cache dans les détails, pour résumer le Makhzen, il s’agit
bien d’une politique d’alliance, de plus en plus frénétique, dans la poursuite
de deux objectifs: activer les braises de la guéguerre obsessionnelle contre l’Islam
et amplifier le deal miroir de la
poule aux œufs d’or avec le cancer sioniste, de cet «accord entre colons»,
comme qualifié.

Dans le phénomène du culte des saints, le
pèlerinage à leurs sanctuaires et le recours à leur protection est largement
répandus chez les Juifs du Maroc, il est utile d’en parler des sépultures des
1.200 tsadikims (tsaddiq:
juste, saint) que comptent le Maroc, dont les tombes sont dispersées dans les
cimetières juifs du royaume. Les saints juifs sont ordinairement dépeints comme
des rabbins charismatiques qui se distinguent par leur érudition et leur piété
mystique et qui possèdent une force spirituelle particulière dans le racisme, Ces
activités sont désignées sous le terme de hilloula. Chaque individu ou la famille entière a son saint
protecteur qu il vénère particulièrement. Il en est de même pour les habitants
des localités ayant leur saint patron qui exerce son pouvoir et sa protection
sur la région et que l’on nomme: «Moul
El-Blad» ou saint du pays. On trouve ainsi à Casablanca, Rabbi Eliyahu, à Marrakech, Rabbi Hannaniah Ha- Cohen, à Fès, Rabbi Yehuda Ben- Attar.

Les adeptes juifs invoquent leur protecteur à
tout moment et gratifient leurs enfants de son nom afin de s’assurer de sa
bienveillance, tout en les guidant vers le droit chemin. La plupart des saints
vénérés sont des rabbins du pays, appelés Rabbi, parfois des dirigeants de la
communauté ou des juges au tribunal rabbinique remarqués pour leur érudition,
leur vie exemplaire de juif. Bon nombre d’entre eux étaient des rabbins
quêteurs venus de Palestine. Le rite essentiel du culte des saints est un
pèlerinage qui, suivant l’importance de la tombe vénérée, groupe les habitants
d un quartier, les membres d une tribu ou rassemble une foule de dévots venus
de tous les coins du Maroc. L’essentiel du pèlerinage est un sacrifice accompli
près du tombeau. Le rituel du pèlerinage et de la hilloula comporte la
prière et le récit des Psaumes qui s’accompagnent de repas copieux, d
abondantes beuveries de mahia et de vin, de danses et de grands feux de joie,
de manifestations folkloriques et populaires, c’est-à-dire un vaste espace où
se mêlent, dans les pratiques et les rites, l’animisme, la magie, la
superstition, des pratiques d’incantation et d’exorcisme.

Plusieurs dizaines d’entre eux font l’objet d’un
pèlerinage, ces saints sont réputés pour avoir réalisé des miracles de leur
vivant : des femmes stériles sont tombées enceintes, des malades ont été
guéris, des objets retrouvés et des fortunes faites. En général, les saints se
distinguent selon leurs pouvoirs, ils accomplissent des fonctions multiples, et
jouissent des pouvoirs temporels et symboliques, leurs permettant d’influencer
la vie quotidienne des fidèles. En contrepartie de leur bénédiction et leur
protection, ces pèlerins leur apportent des dons et des sacrifices.   

Les rituels de pèlerinages appelés Hilloula
chez les juifs montrent également divers points d’affluences sur le
voisinage  musulman marocain non
seulement les rituels étaient identiques, mais il y avait aussi des pèlerinages
communs qui constituent, un moment de spiritualité partagée une société d’une
autre, où de semblable rites se retrouvent dans le langage, le comportement et les
croyances superstitieuses communes.

Voilà pour les musulmans marocains, un mythe
fondateur d’une croyance de dévotion folklorique qui a donné naissance à un
pèlerinage annuel et qui emmène, pendant quarante jours, les fidèles, bien que
n’ayant aucune notoriété Islamique, dans la société marocaine, il a beaucoup de
valeur pour ceux qui n’ont pas les moyens de se rendre à la Mecque, selon un adaptage
bien conforter?

Ce phénomène culturel porte clairement les
spécifiques du maraboutisme, une pratique parmi les plus répandues au Maroc, inspiré
du soufisme, le mussem est une sorte de pèlerinage 
C’est le Hajj el-maskine, le pèlerinage du pauvre qui déplace quand même
plusieurs milliers de personnes pour des rencontres spirituelles et fétiches folklorique
de différentes régions du Maroc. Actes de sorcellerie, sacrifices d’animaux,
danseurs en transe: le spectacle est parfois des plus surprenants. Soufisme
contre extrémisme. Un taureau, des coqs noirs et de boucs sont sacrifiés durant
le mussem « afin
de permettre aux génies de boire (leur) sang. C’est une manière d’apaiser
les esprits,

Le soir, des fidèles convergent en nombre pour
une séance de méditation. Après des heures de chants. Avec le temps, nombre de
pèlerins ont aussi pris pour habitude de consulter des voyantes qui, en échange
de quelques pièces, sont censées aider à trouver l’amour ou briser un sort. Les
esprits revêtent une grande importance au Maroc, et pas seulement dans les
milieux pauvres et peu éduqués, où 86% de la population dit croire aux esprits.
Une version mystique de l’islam apparue au VIIIe siècle et fortement imprégnée
de rites et incantations, le soufisme connaît un renouveau dans le royaume, Le souverain
a lui-même donné le signal d’une plus grande ouverture aux confréries Au
dernier jour du mussem, des
milliers de fidèles ont ainsi participé à la procession et au sacrifice du
taureau offert, comme chaque année, par le souverain ainsi la religion étant
devenue un enjeu de pouvoir, par une mise en avant d’une orthodoxie soufie.

Le dernier en date, celui du Pèlerinage
du Mausolée Moulay Idriss dit «al-Dakhil» ou «premier arrivant» au Maroc. Les sources sont avares en
renseignements sur les débuts de Moulay Idriss, tout ce que l’on sait à propos
de l’ancêtre de cette dynastie, un probable descendant Ahl el Beit, il est dit prince arabe en conflit avec les Abbassides
de Bagdad, afin d’empêcher le massacre de sa famille, il se réfugie auprès de
la tribu berbère des Awerba, D’après l’historien Ibn Khaldoun, les Awerba seraient
originaires des Aurès. Leur migration et leur implantation vers Volubilis, seraient
liées à une affinité avec leur culture romaine. En 788, les Awerba convertis
désormais à l’Islam, ils sont les premiers à reconnaître comme imam Idriss
et fonde les prémices de l’état marocain. En 791, Certaines sources
prétendent qu’il mourut peu après son arrivée (03ans) en laissant sa femme
Kenza,  une Berbère enceinte. plus tard,
Idriss II, vient au monde. Il accède au trône à l’âge de 11 ans, soutenu par
Rachid, le fidèle serviteur de son père, et les Awerba. Avec la disparition des
Idrissides, le rôle fondamental des Awerba s’achève, ainsi la déchéance d’une
dynastie emporte celle de la tribu qui l’a portée au pouvoir.

Des pieux disciples
construisirent une Kouba entre les deux rochers dédié à l’Imam Idriss, et depuis
la montagne devient  sacrée avec d’innombrables
marabouts se groupant autour du sanctuaire et la sainteté de la montagne s’est
accrue et répandue, cette puissance religieuse qui attire  quelques tribus berbères avec leurs pensées agricoles,
pour sauvegarder la terre et l’agriculture. Chaque
année au printemps de nombreux fidèles viennent de tout le pays rendre
hommage au fondateur de la première dynastie islamique du Maroc et des milliers
de tentes fleurissent sur les collines environnantes. En marge des nombreux
sacrifices, offrandes et prières, se déroulent les réjouissances habituelles,
dont des groupes folkloriques et des fantasias. 

Selon un hadîth, il n’existe
que trois mosquées de pèlerinage en islam sunnite : La Mecque, Médine et
Jérusalem. Les tombeaux des saints (qui deviennent souvent des zâwiya)
démultiplient les lieux sacrés en passant outre à la liste canonique et en
diffusant la baraka auprès des croyants. Trop souvent inaccessible
pour le commun des fidèles, le pèlerinage canonique à La Mecque s’est vu remplacé
dans la pratique par plusieurs pèlerinages secondaires auprès des tombeaux des
saints, bien que dans l’esprit des participants et des pèlerins, le mussem
ne se substitue pas au Hadj

Dans la société et la culture
marocaine le phénomène religieux des cultes de saints
sont beaucoup plus que cela et manifestent une pratique collective d’un
événement complexe, de l’urbain et du rural, du politique et du religieux. Il
est significatif de noter que seul huit Pèlerinages sont particulièrement
soutenus par l’État dans le cadre de plans de développement touristique  comme des événements caractéristiques de la
vie religieuse Marocaine. Il s’agit du :

          –Mussem des roses (près de
Ouarzazate, dans le sud du pays),

          -Mussem des Touaregs (à Tan Tan
aux portes du Sahara),

          –Mussem
des fiançailles des Aït Haddidou (dans l’Atlas),

          –Mussem des fiançailles
d’Imilchil (dans le haut Atlas),

          –Mussem de Moulay ‘Abdallah
Amrar (à Tit, site balnéaire sur l’océan Atlantique),

          –Mussem de Moulay ‘Abdallah
(à Jadida sur la côte atlantique) et d

          –Mussem de Moulay Idriss Al-Azhar
à Fès

    –Mussem de Moulay Idriss
Zerhoun (en 2022, ce Mussem avait retardé les  Fêtes de l’Aid El Adha).

Je pense que les effets
spectaculaires présents lors de certains mussem tels que celui de Moulay
Idriss Zerhoun ne reflètent pas, pour le citoyen marocain ordinaire, l’image du
Maroc authentique, malgré le fait que les pratiques rituelles liées au
mysticisme sont la réalité d’un grand nombre de Marocains. La gestion de ce
type de mussem par le Makhzen dévoile un phénomène de honte de
l’intimité, les autorités ne semblent pas avoir grand intérêt à présenter ces
rituels extatiques, qui dévoilent l’image d’un peuple primitif et folklorique
qui devient fausse, c’est-à-dire incompatibles avec l’image que le citoyen est
en mesure de maintenir en public.

Limiter ou interdire ces
manifestations apparaît comme impossible, car trop de personnes sont engagées
dans ces pratiques. Mais les autorités du Royaume sont appelées à maîtriser ces
formes religieuses et d’avoir une prise par ses interventions dans le
déroulement des festivités.

La forte présence policière sur les
lieux amène de nombreux fidèles inquiets à en déduire que le mussem et
le pèlerinage des saints, sont soupçonnés de favoriser la débauche et les
mauvaises rencontres, et surtout sont volontairement maintenus par l’État pour
dominer la population. Voici, à ce propos, les avis de nombreux citoyens
marocains, qui estiment à juste titre et reprochent à toutes ces festivités du
culte des saints, qu’ils éclipsent en ces jours la rationalité de l’Islam. Pour
d’autres citoyens, c’est la résurgence du passé qui laisse tous ces gens dans
l’ignorance absolue.

 À
l’heure actuelle tout le monde regarde vers l’avenir, et nous on regarde
toujours vers l’arrière. Disent –ils !

Certains courants au Maroc trouvent
un grand intérêt à ce qu’une partie de Marocains puissent “se corrompre” dans le
passé, ils les aident même avec leurs encouragements et leurs préparatifs. Dans
tous ces Mussem, toutes sortes de
débauches sont pratiquées et célébrées, avec toutes les contributions des
responsables politiques. Malgré tout, ces festivités sont la source de beaucoup
de crimes et délits.

Pour conclure, un question
sempiternelle et lancinante : «Pourquoi les
morts des cimetières Palestiniens centenaires  ne sont pas en paix dans leurs tombes et les
juifs  ne montrent aucun respect pour le
caractère sacré du défunt, dont les tombes sont détruit à grand coups de
Bulldozer. ». 

En effet depuis des décennies les autorités israéliennes
profanent des cimetières musulmans, procédant à des exhumations, des travaux
d’excavation qui mettent au jour des os et développant des projets de
construction sur les emplacements des tombes. 

Donc cet intérêt pour l’histoire juive du Maroc
ne résout pas tout, juste une histoire d’instrumentalisation cynique de la
sainteté juive, mais on ne le dit pas, 
bien sur les juifs ont toutes les vertus. Ces effets de mode juive sont
favorisés et amplifiés également par un très puissant hobby qui découvre de
nouveaux et très profitables créneaux sur le terrain Marocain, une sorte de
totalitarisme mercantile juif, la force des propagandes politiques subreptices,
religieuses et de mœurs israéliennes, ne sont faites que suite à une honteuse
lâcheté et une lamentable impuissance à affirmer les valeurs traditionnelles
Islamiques du Maroc ancestral et le choix du marocain lambda.

En réalité il est grand temps à
ce que les musulmans Marocains devraient se passer de leurs Juifs, n’y a-t-il
pas au Maroc de problème bien plus grave ?